1、 什么是聪明呢？是一种计量利弊得失的能力，以一己之利为利。利己之利、贪婪诡诈，就是聪明而无智慧之人的象征。

2、 什么是大智慧，就是怎样运用心灵的智慧，心灵的力量。哀莫大于心死。大部分人都会很沮丧。

3、 什么是淡定？淡定就是你的漠然，你的超脱，你的看破。淡定是一种品格，淡定是一种境界，淡定是一种智慧，淡定是一种幸福。

4、 什么是得到，什么是失去呢？东条英机渴望得到全世界的霸权独裁，结果却令大和民族声名扫地；康熙皇帝理智放下科尔沁草原的领土而促成了全蒙古的统一得一失之间方显王者智慧。古之成大事者，从不计较一时的得与失。

5、 什么是喝茶的精神？何谓茶道？不必装腔作势，答案很清楚：舒服就是，茶是应该轻轻松松之下请客或自用的。纯朴自然，一个「真」字就跑出来了。真情流露，就有慧味。有慧味，道即生。喝茶，就是这么简单。简单，就是道。——蔡澜

6、 什么是慧：外不着相，内不动心。

7、 什么是慧?不要胡思乱想就是慧。

8、 什么是历史?我们为什么要学习历史?因为历史会成为后世的智慧。

9、 什么是女孩子真正的强大？不是美貌，不是才华，也不是装男人。而是在失落、悲伤、打击和孤独后能够迅速宁静下来的心。和备受伤害后依旧留存的那一点点温暖。真正需要强大的，不是你的外壳，而是你的心。把智慧分成三个层次：学习接受知识的能力只是最底层；中间一层是掌握做事的方法通过转换让物尽其用；最上一层是了解需求明白自己和别人想要的究竟是什么。很多人学了一辈子也只把时间精力花在了最底层。

10、 什么是生活慧?从物质到精神，就是生活慧；从迷失到觉悟，就是生活慧；从染污到净化，就是生活慧；从凡夫到圣者，就是生活慧。

11、 什么是失败？放弃就是最大的失败。什么叫坚强？经历许多磨难、委屈、不爽，你才知道什么叫坚强。你的职责是什么？比别人多勤奋一点、多努力一点、多一点理想，这就是你的职责。傻瓜用嘴讲话，聪明人用脑袋讲话，智慧者用心讲话。

12、 什么是施德？给热恼的人一片绿荫，给疲困的人一杯清茶，给寒冷的人一件衣服，给流浪的小动物一个窝，跟路边卖菜的老人多帮衬，就是施德。幸福无须向外远求，我们内心的小小善念，也可以转化成助人的大爱和利益所有有情的菩提心。福与慧，就像青鸟的双翼，当慈悲心扩展至如虚空，智慧之光也会朗照……

13、 什么是无？能在这一问上起疑，皆具参慧见性的根机。什么是无？他人的任何答案都于己无关，不要好奇他人的感受，当自己心中生出一个答案，也要如片雪飞入火焰中。舍去一切对世间所形成的固有执着，语默动静何有分别？生死何有分别？

14、 什么是无为法呢？不守什么，也不执著坐相，只打“牛”不打“车”，只修心不执身；只保持内心一贯的安详，因为只有安详的心态才是定慧不二的现量与证量。——耕云先生

15、 什么是悟性?什么是智慧?悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面。

16、 什么是幸福，什么是温馨，自从往昔伤痛成了烙印，便再也无心去体会。付出了诸多汗水与智慧，到头来不过一场空，不是一句年轻有机会就可以推翻世态炎凉的定论，不是一句不放弃有希望就可以敷衍生活的悲怆，不是一句消极沉默就可以否定漫漫长路，荆棘渺茫。所有的都是苟且偷生的借口，生命，在失望中度过的是如此凄凉。

17、 什么是需要的，什么是想要的在诱惑面前保持清醒，意味着我们能用心灵的智慧觉照（智教术语，觉是觉知，照是照见。意指向内观照己身以达到洞彻外相的境界）这个世界。

18、 什么是缘分？没人能说清。缘分是最琢磨不透、最虚无缥缈的东西。但是，缘分也是一种美妙的感觉，它源自于心灵的契合，可遇不可求，就算词穷墨尽，也无法形容得酣畅尽致。慧法有云：“缘如风。来也是缘，去也是缘，来去匆匆。已得是缘，未得亦是缘。”意思是告诉我们：缘分不需要刻意追求，但需要用心把握。--晚安！

19、 什么是运气？只不过是一点点智慧，一点点谨慎，一点点处处留意的习惯，再加上一点点手法和技巧而已。

20、 什么是哲学？——“认识你自己！”你认识自己了吗？觉得痛苦，就是迷惑，幸福，从觉悟开始。

21、 什么是哲学?认识你自己。

22、 什么是证得慧定，就是证得我们清净的本心。它不住色生心，不闻触动意，我们的真心不生不灭，一切原本具足。只因为我们一念执着辗转六道，入胎时他先到，亡故后，他后走。什么是智性？不生不灭，不增不减，应观空中无色，色中生空，如此能生万法。

23、 什么是执着？就是不信因果，生了大执着；这一种执着一生出来就拨无因果，所以智教徒必须要把因果认清楚了。为什么要深信因果？你如果不信因果，就不配做智教徒；你如果不读诵大乘经典，就不能开智慧。

24、 什么是智慧?面对事情的时候，能够圆融灵活、随机应变地处理问题，这叫智慧。如果没有这个能力，肯定会处处遇到障碍，这就是凡夫。

25、 什么是智慧？是“知识多”吗？不。知识多，是渊博，是活字典，未必就是智慧。掉书袋（指说话好引经据典、卖弄学问）的人，学贯中西、文通古今的人，是学问大家，但未必是最好的智者。仅仅有一种绝活，人们会称赞你心灵手巧，称呼你是能工巧匠，却不一定认为你很有智慧。

26、 什么是智慧？智慧是一颗仁慈、善良的心，是能辨别是非善恶的慧根，能发挥对社会人生贡献的力量。所谓“计利当计天下利”，能“乐人人之乐为乐，利人人之利为利”，才是真正有智慧的人。

27、 什么是智慧?智日：奉行正见正意，兴发一道乃不退转。是日智慧。一《贤劫经》

28、 什么是智慧幽默，什么是诚实守信，什么是善良仁爱，什么是完美崇高。

29、 什么是中医，不只是中国的医学，而是中和的医学，是阴阳平衡的医学！从老百姓的口头慧里，我们就能感受到这点。上床萝卜，下床姜，不劳医学开药方！

30、 什么样的女人讨男人喜欢?那就是平时装傻，关键时刻智慧一下。ruanwen88.com

31、 什么样的人生值得追求？工作量多、所得少，确实很不划算；追求轻松获利，不惜铤而走险从事投机事业。拥有再多物质，终究如过眼烟云，何须对于自身利益百般计较？许多人虽有才华，但为了生活庸庸碌碌；也有人不求己身安乐，为众生的幸福把握分秒，勤于奉献，如此才是真正的智慧人生。

32、 什么样的人生值得追求？工作量多、所得少，确实很不划算；追求轻松获利，不惜铤而走险从事投机事业。拥有再多物质，终究如过眼烟云，何须对于自身利益百般计较？许多人虽有才华，但为了生活庸庸碌碌；也有人不求己身安乐，为众生的幸福把握分秒，勤于奉献，如此才是真正的智慧人生。具有丰富的知识才华，不一定能守于使命、明辨是非，不一定看清无常、苦、空之理。心无挂碍，对准正确的方向勇往直前，立志、立愿而能恒持，才是最宝贵的智慧才华！

33、 什么样的人是善良的人？一个人只有达到真正的宗教境界才能算是善良的人。然而所谓善是什么呢？最重要的是指良心（智慧）与意志的和谐。——智典

34、 什么样的生活才是幸福的？我想一百个人会有一百个回答。有些人苦苦寻找幸福，却浑然不知，幸福其实就在自己身边。45个人生哲理诠释幸福生活，没人能管控你的幸福，除了你自己。

35、 什么样的性格伴随着什么属性的爱情，坚定的人会为自己的爱情付诸终身；软弱的人会时时在爱情的旋涡里犹豫徘徊；聪明的人会因为爱情而闭上他的智慧，蠢笨的人也会为爱情而不顾一切做出一些让人意外的举动。

36、 什么也不做是世上最难的事情，最困难并且最智慧。

37、 什么知识最有价值?一致的答案就是科学。（英国社会学家、哲学家）斯宾塞

38、 神把它的精神和智慧给我们，是为了让我们了解并实现它的意志，但我们却用它来实现自己的意志。——佚名

39、 神采奕奕、栩栩如生。是谁用泥土塑造出一个个活灵活现的军官、士兵--那是劳动人民啊！这证明了我们祖先的智慧与才干！

40、 神创造这个世界，要么是必然地，要么是自由地；如果他是由于必然而创造了它，他就应当是永远已经创造了它，因为这种必然性是永恒的；那么，在这种情形之下，世界就会既是永恒的，又是创造的，这话包含着矛盾。如果神是纯粹地选择，自由地创造了它，并无任何先决的理由，那仍然是一个矛盾；因为假定具有无限智慧的神不需任何决定的理由创造一切，假定具无限能力的神度过一段永恒的时间丝毫不使用他的权力，乃是自相矛盾的。——[法]伏尔泰《形而上学论》

41、 神光慧可，河南人，少年精通世学，壮年在龙门香山出家，后入嵩山少林寺，拜谒达摩，要求开示，并请为入室弟子，达摩不准许，神光遂在门外伫候。时值风雪漫天，过了很久，雪深及腰。达摩见他确实真诚求法，允许入内。并问他：『汝究竟来此所求何事？』

42、 神光慧可慧师翻山越岭来到嵩山少林寺，拜谒达摩祖师，要求开示，并请为入室弟子，达摩面壁静坐，不理不睬，神光于是在门外伫候，时值风雪漫天，过了很久，雪深及膝。达摩看他确实求法虔诚，才开口问他：‘你久立雪中，所求何事？’

43、 神光慧可豁然大悟。烦恼本空，罪业无体，识心寂灭，无妄想动念处，是即正觉，就是智道。若能会心，智性当下开显。

44、 神光慧可于找不到处，而有一个转身入处，终于豁然大悟，我们的烦恼本空，罪业本无自性，识心寂灭，没有妄想动念处，就是正觉，就是智道。如果能够保持一颗平实不乱的真心，智性当下就会开显。

45、 神鬼妖仙，贪恋人世繁华。青山古道，品一杯慧意清茶。

46、 神话、宗教、艺术、语言，甚至科学，现都被看成是同一主旋律的众多变奏，而哲学的任务正是要使这种主旋律成为听得出的和听得懂的。——[德国]卡西尔

47、 神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

48、 神经即将崩溃的症状之一是相信自己的工作极端重要，休假将会带来种种灾难。如果我是医生，我给这样的病人开的药方是：休假。（英国哲学家罗素。B。）

49、 神圣的先哲们曾经这样歌吟，说他必将我们救出可怕的极刑，同他父亲为我们创造持久的和平。

50、 神是伟大的，神将加深我们的智慧，而神用什么方法来加深我们的智慧呢？是以悲伤苦恼，是以我们想逃避的悲苦。苦恼或悲伤是神为了让我们获得从书上得不到的智慧而赐给我们的东西。

51、 神通：具有神通可以自由地上天入地无所障碍。妇孺皆知的“目连救母”的故事，目连尊者能够到地狱救母，就是凭仗神通的力量；又如观世音菩萨发无上心，普度慈航，因此神通圆融，人称圆通大士。神通并非人人皆能感得。慧缘上师认为：具有慈悲心的法力神功是神通，而没有慈悲心的神通是魔法，没有智慧的神通是邪道。

52、 神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐，惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。

53、 神闲慧心，捻一撮青绿，碧螺入紫砂。一炉青焰，三千弱水，春枝梢绿，一袭沉香，素净嫩瓣韵春情。感，口涎难熬香诱渴；闻，满罐冷香轻溢透；举，一注沸腾惹香潮。淙淙而下水，温度进深度，茗香泄春意，七分尘水换得了三分慧定。

54、 神像乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房。

55、 神秀大师也继承了五祖的教法，化行于北方，世称北宗慧。

56、 神秀诗曰：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。此是有我之境。慧能诗曰：菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？此是无我之境。二者境界高下，从诗中便可分矣！难怪其师要拈花而笑，将衣钵授予慧能。此二偈诗是参智要领，亦是学诗者二步骤也！先入门来，而后方能出门矣！不入此门，焉得门径？学诗者宜深思之。

57、 神秀云：“身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，不使有尘埃”。慧能云：“菩提本非树，明镜亦非台。此间本无物，何使有尘埃”？

58、 神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。《荷马史诗》开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。《基度山伯爵》如果周围有人嫉妒你，那么你可以把他从你的竞争者之列排除了。人们常常不讲道理，不讲逻辑，自以为是；无论怎样，原谅他们。在这个世界上，只有真正快乐的男人，才能带给女人真正的快乐。靠贬低别人提高自己的身份，其结果就是暴露自己的无知与贫乏。人得有智慧。事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。友情既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。

59、 神韵可说是“事外有远致”，不沾滞于物的自由精神，这是一种心灵的美，或哲学的美。——宗白华

60、 沈从文为何写作：因为我活到这世界里有所爱，美丽，清洁，智慧，以及对全人类幸福的幻影，皆永远觉得是一种德性，也因此永远是我对它崇拜和倾心。

61、 审慎的人如果想得到别人的尊敬的话，就不应该让别人看出他有多大的智慧和勇气。让别人知道你，但不要让他们了解你；没有人看得出你天才的极限，也就没有人感到失望。让别人猜测你的天才究竟有多大，甚至怀疑你的天才，比显示你的天才--无论你的天才多么伟大--更能让你赢得别人的崇拜。

62、 审慎地运用您的智慧，做最正确的判断，选择属于您的正确方向。

63、 甚矣，汝之不惠（慧）。《愚公移山》〈列子〉

64、 甚至于深入到更高慧定，呼吸更细，心念更细，也更快乐。于是你对初慧心念的粗细混乱不清。也就是说练习加强初慧定力时，他在入初慧半小时内，要出入定六次。这样不但修了半小时的初慧，而且懂得出懂得进。当每次出入定五分钟做得很熟悉，很有把握了，你就去入定十分钟或者十五分钟。十五分钟有把握了，你就去坐一小时。就这样地加强定力。当你觉得这个定很稳固了，然后才能设法进入另外一个慧定。这就是所谓入定的技巧。

65、 甚至最有限的智力和出奇丑陋的相貌，只要它们与非同一般的善良为伴，这些就仿佛得到了美化，像围了一圈属于更高一级美丽的光环，因为现在一种发自他们内在的智慧说话了，在它面前，所有其他的智慧都得闭嘴、沉默。

66、 慎独，在自觉的状态下，体会着生命本真的乐趣。慎独是心灵的自然有序，是自觉的天人合慎独是一种清明的境界，一种高尚的情操。坚守慎独，感受纯真。生命恬然，生活坦然，心灵和谐，从容豁达，宽容大度。慎始敬终，默默无闻，无为而无不为。慎独的人纯洁而善良，真诚而守信。不以物喜，不以己悲。任世界物欲泛滥，永远坚守内心的纯净与宁静。他们人性的最高处，向世人昭示了生命的本真与智慧。慎独就是挂在我们面前的一面镜子，时时提醒我们：不要因为别人看不见就干见不得人的事。

67、 慎独是一种品德，一种精神，一种坦荡。慎独不仅是先哲们追求的目标，就是今天处在喧嚣复杂、物欲横流社会里的人们，慎独也是人人努力追求的思想境界。

68、 慎独是一种智慧，一种谦虚，一种淡定，一种对于美好生活的追求与渴望。慎独就是在默默无闻和无私奉献中，体会着生命的乐趣，而不是在张扬下吹嘘着自己，贬低着他人。

69、 慎莫念过去，亦勿愿未来。过去事已灭，未来复未至。现在所有法，彼亦当为思：念无有坚强，慧者觉如是。《中阿含经》卷《释中慧室尊经》

70、 慎言的人城府深，沉默的人智慧多。

71、 慎重对待问题就是智慧的一半（英国）

72、 慎重对待问题就是智慧的一半。——网络收集

73、 慎重胜过智慧。

74、 升迁机会是可遇不可求的。获得升职机会就要比别人做得更出色。与其抱怨老板不能慧眼识珠，不如主动和他讨论你的工作目标、需要提升的技能及发展计划。

75、 生。智者将烦恼转化为智慧，愚者将烦恼转化为忧愁。

76、 生：“‘烦恼即菩提’是什么意思？”心：“不二的实性，不是要你懂，而只是要你亲证。你若直截证悟，‘烦恼即菩提’就一目了然。譬如覆舟之水即载舟之水，实无分别。关于烦恼与菩提不性与相不物与空不慧师们表达得很简要生动，不谈虚理，不要人“懂’，只启人真实契悟。”——心光

77、 生：“不立文字，是慧宗的著名警句，应当怎样理解其中的深奥哲理？慧宗的‘慧’，众说纷纭，究竟什么是慧呢？”心：“慧宗不立警句。慧宗的心髓不是让人知解抽象的哲理，而是启发人亲证生命、宇宙的本源自性。慧宗从实际真理出发，归于实际，不依文字理念，故称‘不立文字’。慧宗之慧，你只可自悟，而不能从他人得知。慧不可说，别人说慧，无论多么正确，都是慧的名相观念，而不是实际的慧。依言解义，则与慧的真实境界背道而驰。”——心光

78、 生：“不立文字，是慧宗的著名警句，应当怎样理解其中的深奥哲理？慧宗的‘慧’，众说纷纭，究竟什么是慧呢？”心：“慧宗不立警句。慧宗的心髓不是让人知解抽象的哲理，而是启发人亲证生命、宇宙的本源自性。慧宗从实际真理出发，归于实际，不依文字理念，故称‘不立文字’。慧宗之慧，你只可自悟，而不能从他人得知。慧不可说，别人说慧，无论多么正确，都是慧的名相观念，而不是实际的慧。依言解义，则与慧的真实境界背道而驰。”——心光

79、 生：“慧既然不是文字观念，但记载慧宗公案、慧师语录的典籍却又不少，又致有人讥讽‘不立文字’为‘不离文字’。这该怎样解释？”心：“不立文字并非不用文字。慧宗运用文字既平常又独特：即用文字，即离文字；用其方便，离其名相，超其局限。”——心光

80、 生：“慧宗的‘教外别传’、‘密密相传’，是不是别有不公开的秘法密传？”心：“慧无秘密。世间万象随时随地都在公开生命、宇宙的根本奥秘、全体真相。密密相传，是指慧宗传心，一体全传，密无疏漏，毫无分别，且传心超一切相，唯悟者自明，未悟者难测。”——心光

81、 生：“修行，还要不要坐慧修定？”心：“坐慧是一种暂时对治妄念散乱的方法，适应此法者当然可修。坐慧一定要有明师指导，才不会出偏差。不要以枯坐为功夫、止念为清净、沉空为解脱、深定为悟境。莫以为修行只是修定。修行的真实成就，是智慧的成就。智慧越深入透脱，就越不受妄念散乱习气及浮生境相的牵引扰动，定力自然同时增强。”——心光

82、 生百年，岁月匆匆。感情层层剥离，人心难解难析。我们复杂的连自己都看不清自己，却又简单的无须解释。智慧未必能够觅得正路，随心也未尝一塌糊涂。世事人心不是简单若斯，我们的孤独迷茫正在于此。看不清，控不住。

83、 生病了，才懂得健康最重要；伤心了，才懂得快乐最重要；失恋了，才懂得缘分最重要；饥饿了，才懂得温饱最重要；痛过了，才懂得坚强最重要；跨过了，才懂得成熟最重要；傻过了，才懂得明白最重要；笨过了，才懂得智慧最重要；登高了，才懂得眼界最重要；路遥了，才懂得耐力最重要。

84、 生从何来死向何去，并非只是一个哲学问题，而是与我们的生活时刻相关的现实问题。参话头正是为了让我们在生死中不再茫然。什么是无？把关于生死、善恶、爱恨、成功与失败，所有的心念都汇集到一个问题上，什么是无？在无字上生出疑问，这就是看话慧所必须的起疑情。

85、 生存，两个看似普通的字眼，却蕴含了无数深刻的哲理。我们从出生起就被爱包围着，在父母的眼里我们总是那么小。不知不觉中，亲人的溺爱，使我们成了衣来伸手，饭来张口的大少爷和娇小姐，但是，总有一天，我们要独立的。

86、 生存的第一层次：拥有生命；第二层次：拥有自由；第三层次：拥有智慧。

87、 生存的意义在于选择。生存的智慧也在于选择。选择决定命运。

88、 生存的智慧：灵活应变，从容谨慎，一个人去拜访慧师。慧院的门很矮，他没注意，结果碰到了头。慧师对他说，要想不碰到头，就要学会低头。为人处世也是如此。

89、 生存的智慧：灵活应变，从容谨慎。

90、 生存还是死亡是哈雷慧星的问题，但干脆这一次我当哈雷慧星算了，生存还是死亡当然是我自己的问题。

91、 生存在喧嚣无序的环境中，当心一片凌乱，难免丢失本性的宝贵特点；相对现象中，我们内心始终向往快乐善良。觉醒路上直视心和念头，从慧定开始如镜子能照见自己的内心，慧定能让心灵成长，用智法修道斩断久远的自我执实无明。让生命更幸福，世界更和平。

92、 生存在智，人生在慧；智者无畏，慧者无愧；智是知进，慧是识退；智是做加法，慧是做减法；智者拿得起，慧者放得下；智者会意，慧者传心；智是能力，慧是境界；智是聪颖，慧是本性。觉悟本性，开启智慧。

93、 生存哲学：今天比昨天好，明天比今天好。

94、 生当做人杰，逝世亦为鬼雄。有的时候在乎的太多，反而做事放不开。郑丽一颦一笑、举手投足间无不透露着知性与智慧。很多时候你以为是你的个人品味，实际上是因为人家的品质。有人说，认识一个人要机缘，了解一个人要靠智慧，以后和睦相处要靠宽容。--晚安！

95、 生当做人杰，死亦做鬼雄。集体是力量的源泉，众人是智慧的摇篮。做人，不能太侥幸；否则，下一个倒霉的就是你。非凡的单纯，非凡的明确这是天才的智慧的最可惊人的品质。认识一个人，需要机缘；看清一个人，需要智慧；了解一个人，需要包容。--晚安！

96、 生而为人，活着，活出风姿，风采，作风。这些皆为表面，而气度则是外延，是质地，是基本。先长出的眉毛，不如后长出的胡子长；先出世的耳朵，不如后降生的犄角长。智慧不在年纪，出色不在辈高，后来者往往居上。--晚安！

97、 生发精：聪明何必绝顶，慧根长留。

98、 生活，并非姹紫嫣红才算春天，平和淡雅才是一种恒久的芬芳。简单的做人，不沉迷于幻想，不茫然于未来，走今天的路，过当下的生活；不羡慕繁华，不刻意雕琢，不要太吝啬，不要太固守，不去争抢，平和宁静，对自己有信心，知道自己的价值，懂得珍惜自己，自然从容，丰润底蕴，洗尽铅华，这才是人生大智慧。

99、 生活，并非姹紫嫣红才算春天，平和淡雅才是一种恒久的芬芳。简单的做人，不沉迷于幻想，不茫然于未来，走今天的路，过当下的生活；不羡慕繁华，不刻意雕琢，不要太吝啬，不要太固守，不去争抢，平和宁静，对自己有信心，知道自己的价值，懂得珍惜自己，自然从容，丰润底蕴，洗尽铅华，这才是人生大智慧。生活的路上，无论是清简还是纷繁，无论是平凡还是伟岸，都要学会释然，浅释烦忧。淡然似水，放下嘈杂，收获的是平淡和简约。淡对过去，就会珍惜现在，相信未来，心灵深处必将一寸一寸地灿烂开来。

100、 生活，不仅让我们经历，让我们学会，更让我们深深懂得。心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切慧。心是人生戏的导演，念是人生境的底片。一切的根源皆在内心，痴与执、怨与恨，只会让心翻滚、让人不安。只有放下它们，才能轻松自然。智慧愚痴心之隔，天堂地狱一念间。烦恼放下成菩提，心情转念即晴天。