1、 世事洞明皆学问，人情练达即文章。这虽然是句老话，但也包蕴着恒久的哲理。家庭、学校、社会都是教学场地。

2、 世事洞悉乃学问，人情练达即文章。最难的不是成熟，而是成熟却不失童真。这就是智慧。

3、 世事纷扰，每个人从人海中走过，也在其中生活，生活的慧法，是一种豁达的生活态度，更是一种宽恕的生活智慧，岁月如水，每个人都恰似临水而立，是我送流水，还是流水送我，自己琢磨。

4、 世事冗如麻，空门路转赊。青松林下客，几个得归家？共唱胡笳曲，分开五叶花。幸逢诸道友，同上白牛车。——《法演慧师语录》

5、 世事如棋，岁月如河，时间在岁月的长河里击溅出一束束浪花，我要学会用一颗恬淡平和的心态去面对人生，用自己的明净慧心去感受尘事，独享心灵的宁静。

6、 世事如棋局，不执着才是高手；人生似瓦盆，打破了才是真空。人生没有完美，幸福没有满分，当执着成为负累，放手就是解脱。心中有道，拥有一切；心中有梦，才有希望；心中有慧，生活安然。携一份淡泊，品一份宁静，兴之所至，心之所安，尽其在我，顺其自然。

7、 世事如书，我们每个人都在谱写着自己的人生长卷，有人读懂，三月桃花；无人懂得，也要自怀安暖。毕竟，浮生苍茫，冷暖自知，在一盏迂回的光阴里，唯有自己才能体会到渗透着从容且微凉的况味。一场繁芜，一世轮回，一怀慧意，红尘里跋涉的我们。若能在轮回的老街上相遇，一杯清茶絮语着凡尘琐碎。

8、 世事无常，岁月如流，时空从未停歇；只要内心表达过，努力过，不必去期待什么结局，用一颗随缘的心去面对一切，那么，一切都不是事。有句慧诗说得好，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。无论是生机盎然，还是枯落沉寂，只要心头无闲事，我们都可以惊叹万物之美。

9、 世俗的快乐常常伴随着不幸和灾祸，只有智慧和艺术的快乐才是纯净无瑕的。

10、 世俗的声音无法惊动她，她的屋子，是花朵围成的慧房。她高洁的身影，只在花园与云朵间徘徊。

11、 世俗规则和社会期望将我们带向窄路，比如在人际关系上要求不要跟陌生人说话，认为只有工作到晚还能成功，甚至认为每一餐都是大的好。世俗智慧会渐渐取代我们内在的智慧，导致我们在追求生活的路上不得不痛苦的适应。

12、 世俗是俗世的另一个极端，它消解崇高，扭曲浪漫，戏弄单纯，掩盖真相。世俗之人猥琐而贪婪，他们将小聪明当做大智慧，故弄玄虚，招摇撞骗。

13、 世俗是最生动的风景画。当世俗妙人，是趣味之事。——雪小慧

14、 世俗之人的心智，离不开相互馈赠问侯，把精神耗费在奔波浅薄细小的事情上，却幻想兼济天下，疏导群生，而达到太一形虚的境界。象这样的人，必然迷惑于宇宙万物之中，为万物的形体所囿蔽，而无法认识道的本体。只有那些至人，才能使精神归于没有万物的时候，甜睡在什么都没有地境地，象水的流行没有固定的形迹，一切都源于自然而然的天道。可悲呀！你把智慧用在微上的琐事上，无法了解那极为宁静的道境。

15、 世俗之人只能欣赏世俗的美丽，超凡脱俗的美丽则需要超凡脱俗的目光。因此最圣洁的美丽与最高超的智慧一样都是孤独的。

16、 世未足称累也。世间法，如为子而事亲以孝，为臣而事君以忠，乃至人伦庶物，一一与道非碍。所贵者，任理随缘，无心顺应而已。务了明此一大事因缘，是谓出世。如是，则士大夫皆可即宦游而参慧，不离俗而人道也。（明）莲池《云栖遗稿》卷一

17、 世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。释义：世上非常的功业，常在艰险遥远之处，只有有志之士才能抵达成功的彼岸。一（宋）王安石《游褒慧山记》

18、 世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴。一念净，即智界缘起；一念染，即九界生因。凡动一念，即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？苟知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持智名；光阴不虚度，则刻刻熏修净业。（彻悟慧师）

19、 世浊我浊，世清我清。渐渐的人们消失了与庸俗对抗的信心，更是使得那对生命的信仰渐行渐远，在社会不断的发展和进步中，消失于悠悠岁月的万千感慨之中。随波逐流成了人们生活的定式，不违大众心理，成了一种社会存在和生活的技巧能力。就连那追索人生哲理的思想家们，也渐渐不去过问什么是自己，人活着是为了什么。

20、 世尊灵山拈花，迦叶会心一笑。慧，就在这拈花微笑之间诞生。慧，以其独特的思维方式，人生目标，价值追求，尤其是其不拘一格的机锋，涤荡着世人浮躁的心灵，使愈来愈多的人得以摆脱烦恼的纠缠与束缚，蓦然回首处，寻找到那内在本自具足的宁静与祥知。

21、 世尊所说三藏十二部经典，也是为了你我的贪嗔痴三毒。三藏十二部的主要内容就是戒定慧，就是因果。使我戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德法身。若能依此处世为人，那真是处处总是华藏界了。

22、 世尊在二月之中对安那般那念进行了深入的观察，于入息时念入息，于出息时念出息；对于出入息的长短、出息之念、入息之念乃至灭出息之念，都能做到如实而知。仅仅这些还不够，因为它们还是属于“粗”的思惟之住，于是世尊便进入到更细微的止息思惟之中。此时出现了一些不可思议的现象，即一个人的身心全部处于止息状态，连呼吸都极其微细，几乎觉察不到——这便是深层次的慧定状态。

23、 市场本身被认为在某种程度上比人类拥有更高的智慧。当我们在一些发展中国家做商务旅行时，就能够认识到这一点，并由此对我们的经济制度所带来的许多东西产生了一丝忧虑。

24、 市场的核心在于心灵的感悟与智慧悟性的完美结合，尽量回避自己不确定的走势，如果一旦趋势确定，无论别人怎么说，你都不要怀疑自己的选择，市场真理掌握在少数人手中。

25、 市场经济是唯一自然、合理和能够带来繁荣的经济，因为它是唯一能反映生活本质的经济。生活的精髓就在于它无穷无尽和神秘多样。因而，就生活的完美性和变幻性而言，任何中心人物的智慧都无法加以涵盖和设计。一一（英）维克拉夫·哈韦尔

26、 市场经济要讲究智慧，但智慧绝对不是阴谋诡计，智慧更不是骗人的把戏。智慧是深思熟虑，是认真思考，是不懈努力，是深入调研，是仔细计算，是眼光独到。如果一个人是靠诡计、欺骗、敲诈挣钱，还不如穷困一点的好，穷，起码不会伤害他人，不会伤害法律，不会伤害集体的善。

27、 市场在转化，战场在变化。用户、客户、订户变成了上帝，过去听凭领导头脑转，今天要围绕用户、客户、订户转。选择，如打高尔夫。多打一杆，身体好。少打一杆，心情好。选择其一是聪明，选择两者需要智慧。

28、 似曾听说，云水慧心，那是天空里的一片云，偶尔投影在水的波心。

29、 似曾听说，云水慧心，那是天空里的一片云，偶尔投影在水的波心。不必讶异，更无须欢喜，在转瞬间便消逝了影迹。

30、 似曾听说，云水慧心，那是天空里的一片云，偶尔投影在水的波心。不必讶异，更无须欢喜，在转瞬间便消逝了影迹。残阳挂在了古刹的树梢，将班驳的树影描在墙上。那袅袅游离的暮鼓晚罄，是否是你我本心的清唱？昂首是风中匆逝的流云，垂目是水上纷飞的落瑛；一片慧心盘桓其中，凝定得如那亭楼上的洪钟，不见纤微的漾动。ruanwen88.com

31、 似曾听说，云水慧心，那是天空里的一片云，偶尔投影在水的波心。不必讶异，更无须欢喜，在转瞬间便消逝了影迹。那袅袅游离的暮鼓晚罄，是否是你我本心的清唱？昂首是风中匆逝的流云，垂目是水上纷飞的落瑛；置身在这样一个清丽如水，沉定如钟的幽世，一颗心被浸润得晶莹剔透，平滑如镜，无半点沉埃

32、 似乎是没有欲求的开端，总是以备受打击而结束。【短小精悍的经典哲理名言】

33、 似乎是没有欲求的开端，总是以备受打击而结束。【短小精悍的经典哲理名言】

34、 似乎是无从记起，夜阑人静，我就成了那位任思绪渺茫追忆的女人。在静悟深省中，静听音韵风铃，摇醒灵魂里的一帘幽梦又隐秘包裹触觉。无从记起，青灯黄卷中，我就成了那位深夜执笔，任思绪飘零到双鬓纷落白雪，在世俗的洗礼中，一再隐忍慧让把灵魂就烧成了一把灰烬。

35、 似乎最看透这迷茫雾水的是我们，似乎最懂得深奥哲理的是我们，似乎最容易被现实蒙蔽的是我们，似乎最可能失去一切简单的还是我们，似乎最无法改变自己的就是我们。似乎……曾告诉我们不要停留，曾告诉我们不要回头，曾告诉我们不要退后……我先停了下来，想起了好象忘了属于我的东西；接着，回头，看到了以往的乖孩子的天空，杵着一个个破洞；最后，我转过身躯，扔下纸做的虚假翅膀，用自己的方式，逆着风，成了不驯服的灰尘，七上八下地垂在空气的纤维边。

36、 似水光阴中，没有惊天动地，皆是无量之悲欣。——雪小慧

37、 似水如云一梦身，不知此外更何亲。个中不许容他物，分付黄梅路上人。——大川慧师

38、 似无章法，或成体系；哲学人学，商理人理。

39、 似坐着，又似立着。慧之寂然的静坐，智之庄严的肃立。

40、 势，就是大势所趋，还是大势已去，懂得势的人，就是有智慧的人，成熟的人！

41、 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。改变自己，是自救，影响别人，是救人。心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

42、 势固因乎守时，理固因乎守势。智者如此，非可一概以言成败也。——清·王夫之《读通鉴论》【译】形势是否有利，要根据时机；道理能否实现，要根据形势。有智慧的人就是这样观察问题的，所以不能一律以成败论英雄。

43、 势利是一种不知不觉加剧的流行病，却很少有致命的危险。——沃尔特·白哲特

44、 势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不衿。【人生感悟】势力没有永恒的，仁德的人一会依靠它。势力埋伏着凶险，有智慧的人不会夸耀它。

45、 事，有可为和不可为者。可为者不可拖延，拖延则无功；不可为者不可强为，强为则取败。能知进退，乃称哲人。心灵是人生的花园，你照顾好它，它就照顾好你。

46、 事必躬亲，是对员工智慧的扼杀，往往事与愿违。长此以往，员工容易形成惰性，责任心大大降低，把责任全推给管理者。情况严重者，会导致员工产生腻烦心理，即便工作出现错误也不情愿向管理者提出。何况人无完人，个人的智慧毕竟是有限而且片面的。

47、 事变非智勿晓，事本非止勿存。天灾示警，逆之必亡；人祸告诫，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。【人生感悟】事情的变化不是有智慧的人就不能掌握，事情的根本不知停止就无法保存。天降灾难表示警告，违逆它一定会灭亡；人生祸乱让人警戒，反省它必有益处。躁进产生无穷祸患，困境容易生出邪恶的念头，不停止就不能阻止此中害处的蔓延了。

48、 事不关己，高高挂起！朋友间的利益纠纷，明哲保身没问题，民族与国家前途的大是大非问题采用这种方式叫软蛋！

49、 事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。

50、 事不计较人长寿，智慧处世要糊涂。势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

51、 事不三思总有败，人能百忍自无忧是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功万事得成于忍，与其能辩，不如能忍伤人之语，如水覆地，难以挽回时时好心，就是时时好日话多不如话少，话少不如话好得理要饶人，理直气要和不怕事多，只怕多事真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下一念放下，万般自在。

52、 事不三思总有败，人能百忍自无忧是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功万事得成于忍，与其能辩，不如能忍伤人之语，如水覆地，难以挽回时时好心，就是时时好日话多不如话少，话少不如话好得理要饶人。

53、 事从缓来。（第八十五回《心猿妒木母魔主计吞慧》）

54、 事件和观念的堆集，具有说不上来的是什么的空洞感觉。观念变成人物，才是一种更美的智慧。《巴尔扎克论文选》

55、 事情发生后，大家才对他先知卓见、明哲保身的智慧佩服不已。

56、 事情发生后，大家才对他先知卓见、明哲保身的智慧佩服不已。

57、 事实，不管它们具有什么性质，总是哲学家的真正财富。——[法国]狄德罗

58、 事实本身并不能解决问题，只不过是解决问题的工具。一些暗含在事实背后的结论才是有意义的。而要得出这些有意义的结论，需要智慧和判断力。

59、 事实上，当我们拥有的时候，也许正在失去，当我们放弃的时候，也许又有新的所得。对于万事万物，我们都没有绝对的把握。如果刻意去追逐与拥有，就很难走出患得患失的误区。所以唯有让生命如小溪般流淌，让往事如流水般在心中一去不返才能获得一种安静超脱的精神，一种慧的意境。让生命如水，如水一样的善，如水一样的灵动，如水一样地向着既定的目标潺潺向前，如圣者所说的那样“逝者如斯，不舍昼夜”。让往事的遗憾与经验凝止于迈步向前的匆匆足履。花落了，留给我们感悟的美丽。

60、 事实上，法律永远有利于占有者，而不利于一无所有的人。——《卢梭的社会政治哲学》卢梭名言录

61、 事实上，进餐的时候，不是跟孩子讲授人生哲学、道德条例或礼貌言行的最佳时候。这时最适合的就是使孩子们知道家里有厨房和餐厅，有好吃的东西和令人愉快的气氛。

62、 事实上，精神食粮随处可得，例如书籍。经由伟大的心灵撞击而写成的书籍，没有一本不是洗涤并充实我们心灵的食粮，它们早已一劳永逸地为后人指明了方向，而我们可以其中任意挑选我们想要的。伟大的书籍就伟大的智慧树，伟大的心灵之树，我们将在其中得以重塑。让我们学会既聪明又谦逊，既谦逊又聪明吧。

63、 事实上，宽容别人才是一个人高尚的品德。一个能宽容或包容别人的人，才是真正拥有智慧与胆识的人。

64、 事实上，梁武帝的善行，岂是毫无功德？慧师所说的了无功德，是说明在慧师的内心，并不存在一般事相上‘有无’对立的观念，我们唯有通过了‘有无’对待的妄执，才能透视到诸法‘是无是有，非无非有，是可有是可无，是本有是本无’的实相，这种超越向上，是慧家必经的途径，这种境界才是慧家的本来面目。

65、 事实上，人们也逐渐地觉察到这一危机，也曾设想了许多补救的办法，社会哲学家，也提出了改良的方案，虽是改善了一部份，但对整个泛滥的洪流，似乎也无济于事。

66、 事实上，人人都是人生的主角，许多人只是站错了舞台，才使短暂却珍贵的一生耗费在一个看不到出路的角色上。聪明的朋友，这个世界有许多舞台，正是这无限的选择，给你机会成就自己。让我们睁开灵动着智慧的双眼，寻那样一方美丽的天地，去释放生命的能量，去完成从一块不起眼的顽石到人人称羡的琼瑶的华丽转身。

67、 事实上，生活不需要一个非常复杂的想法，一切都应该跟随命运，不要攀登，环境不会拒绝，环境不会留下来。也就是说，一个人，只要清晰的心和欲望就会放松，只要安全可以快乐，只要放下就可以放松。放下是一种选择，一种智慧，一种理解，也是一种结局。

68、 事实上，听听自己的声音是尘世上你从来听不到最真实、最神怡、最悦耳的纯净音质。它，有时高山流水，有时风清月朗，有时鸟语花香，是风情万种却朴真自然，内心深处的声音、肺腑、血液、思想直至整个躯体之中唤发出一种旷日弥久的慧音，浑厚，通透、圆润。

69、 事实上，一个人倘若真正优秀，而时代又不是非常糟，他获得成功的机会还是相当大的。即使生不逢辰，或者运气不佳，也多能在身后得到承认。优秀者的成功往往是大成功，远非那些追名逐利之辈的渺小成功可比。人类历史上一切伟大的成功者都出自精神上优秀的人之中，不管在哪一个领域，包括创造财富的领域，做成伟大事业的决非钻营之徒，而必是拥有伟大人格和智慧的人。

70、 事实上，智学中的糊涂，不仅是一种智慧，也是一种修为。那些有着高深智慧的人，往往知道何时糊涂、何时聪明；那些有着高深智慧的人，往往还有着坚强、无私等可贵品质。这是因为糊涂包含着隐忍，而隐忍能锻炼人的心性；糊涂包含着接纳，而接纳能扩展人的胸怀。所以，智慧的糊涂对于一个人有着无尽的好处。

71、 事实上很多人都或多或少的注意到了这一点，做的好的人也很多。与其说这是种语言的智慧，倒不如说多种模式下的最优选择。

72、 事实上任何哲学著作都必须通俗，否则就是在貌似深奥的烟幕下掩盖得无意义了，只不过是，随着研究深入也就有了通俗，在开始时却没法通俗。——[德国]康德

73、 事实上一切教育都归结为养成儿童良好的习惯，往往自己的幸福归于自己的习惯。（英国哲学家）洛克

74、 事实是：生命是愉快的，恐怖的，美好的，可怕的，甘甜的，苦涩的，而那便是一切。——[法]安那多尔·法兰斯引自《智慧的锦囊》

75、 事实一再表明，放弃有时就是一种更好的获取，是一味“开心果”，是一味“解烦丹”，是一道“欢喜慧”。只要你心无挂碍，什么都看得开放得下，何愁没有快乐的春莺在啼鸣，何愁没有快乐的泉溪在歌唱，何愁没有快乐的白云在飘荡，何愁没有快乐的鲜花在绽放。

76、 事事狠心会把你逼入绝境，关键时刻的狠心才是一种智慧。

77、 事事能随缘，你会更洒脱；事事平常心，你会更从容；事事讲慈悲，你会更善良；事事能知足，你会更幸福；事事讲因果，你会少犯错；事事能忍让，你会少烦恼；事事能超脱，你会更淡然；事事讲修行，你会更智慧；事事能质朴，你会更纯粹；事事能自知，你会更清醒；事事能感恩，你会不寂寞。事事无碍事事圆。

78、 事事努力而随缘，你会更洒脱；有一颗平常心，你会更从容；有一颗慈悲心，你会更顺利；有一颗感恩心，你会更幸福；有一颗因果心，你会更明理；有一颗忍让心，你会更快乐；有一颗超脱心，你会更淡然；有一颗修行心，你会更智慧；有一颗自知心，你会更清醒。时时刻刻，在在处处坚持，生命需要质朴和纯粹。

79、 事事学着主动就是髙贵的体现，智慧的体现。人无刚不立、无柔不和、无戒不定、无定不慧。

80、 事事学着主动就是髙贵的体现，智慧的体现。人无刚不立、无柔不和、无戒不定、无定不慧。人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。--晚安！

81、 事无大小，理解最好，看出玄机才是智慧，但是要把握自己昨天的累积，才能叠出今天的出发，不要因人而定事，不要因话而选人，千般皆有理，万般皆有奇，在一个理上没有人掌控，在一个奇妙的思维之中就能产生明天。

82、 事无难易，惟心坚忍可成矣。所谓金刚非坚，愿力唯坚。--香海慧心

83、 事物本身没有好坏，是你的情绪在好坏中不断起伏；事物本身没有价值分别，是我们为这些东西贴上名利的标签。开心不是物质可以取代，而是来自于内心：有一个健康的心灵，从基础开始，在社会中努力做好一个人，慢慢地多看书多聆听，追求心灵的提升，用智慧确定生命的价值。生活就是修行，智法不离世间法。

84、 事物本身没有好坏，是你的情绪在好坏中不断起伏；事物本身没有价值分别，是我们为这些东西贴上名利的标签。有的人有几千块就很开心，有的人赚几千万还不满足。知足常乐，开心不是物质可以取代，而是来自于内心：有一个健康的心灵，从基础开始，在社会中努力做好一个人，用智慧确定生命的价值。

85、 事物的褒贬，世事的纷繁，情感的沉浮，静中多了份慧心，静中慧心如明镜。

86、 事物的变化需要一种能量来推动，生命也不例外，需要灵性能量来推动，这种灵性能量用中国智慧的老祖宗的语言叫“德”，即阴德、功德。

87、 事物对人类永远是闭锁的，但又永远是敞开的，关键是看你手中有无智慧加勇气这把钥匙。【英】艾伦·克卢格

88、 事物有过度、不及和中间，美德的本性就是恰得中间。（古希腊哲学家）亚里士多德

89、 事业成功有一个秘密，如果我们拥有足够的社交智慧，即使犯了难以置信的错误都可能安然无事。由于这些人待人非常体贴，受人真诚爱戴，即使他们犯了错误，爱戴者也会帮助他们弥补；当公司遇到大的人事变动时，他们也能保留下来，尽管有些人业绩比较平庸。

90、 事业对男人可以说是极为重要的事情，家无男人不成家，男人无事业不成气。女人要学会在事业上给男人自信。男人事业如意了，不要泼男人冷水，恭维的话是必须的，要你的男人能在你的支持下更上一曾楼。男人事业失败了，不要冷嘲热讽，不要埋怨声声，鼓励的话必要的，要你的男人能在你的支持下从逆境中走出来。聪明的女人懂得扶摇直上，愚笨的女人会要男人在自己的埋怨声中就此委靡不振。学会给男人自信的女人才最智慧。

91、 事业是理念和实践的生动统一亚里士多德（公元前384—前322）希腊哲学家

92、 事业是为了修积福慧，福慧自然能成就事业。

93、 事业无须惊天动地，有成就行；金钱无须取之不尽，够花就行；朋友无须形影不离，想着就行；儿女无须多少，孝顺就行；寿命无须百岁，健康就行。快乐总和宽厚的人相伴；财富总与诚信的人相伴；智慧总与高尚的人相伴；魅力总与幽默的人相伴；健康总与豁达的人相伴。

94、 事预为之则易，卒为之同难。古之贤哲，有终身之忧，而无一朝之患者，诚在于斯。（宋）圆通居讷慧师

95、 事预为之则易，卒为之同难。古之贤哲，有终身之忧，而无一朝之患者，诚在于斯。（宋）圆通居讷慧师

96、 事在人为，是一种积极的人生态度，随遇而安，是一种乐观的处世妙方，顺其自然，是一种豁达的生存之道，水到渠成，是一种高超的入世智慧。不保留的，才叫青春。不解释的，才叫从容。不放手的，才叫真爱。不完美的，才叫人生。

97、 事在人为，是一种积极的人生态度，随遇而安，是一种乐观的处世妙方，顺其自然，是一种豁达的生存之道，水到渠成，是一种高超的入世智慧。如果我不爱你，我就不会你，我就不会妒忌你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会如果我能够不爱你，那该多好。

98、 事在人为」是一种积极的人生态度，「随遇而安」是一种乐观的处世妙方，「顺其自然」是一种达观的生存之道，「水到渠成」是一种高超的入世智慧，「淡泊宁静」是一种超脱的生活态度。无事时，澄然；有事时，断然；得意时，淡然；失意时，泰然。用平常心看待世间万物，自会获得心灵的安稳。

99、 事在人为是积极人生态度，随遇而安是乐观处世妙方，顺其自然是豁达生存之道，水到渠成是高超入世智慧；舍得不曾舍得的舍得会舍得，习惯不曾习惯的习惯会习惯；人生立德：以高尚的品德为世人树立榜样；人生立功；为国为民建功立业；人生立言；以渊博的知识著书立说。

100、 事在人为是一种积极的人生态度，顺其自然是一种达观的生存之道，水到渠成是一种高超的入世智慧，淡泊宁静是一种超脱的生活态度。无事时，澄然；有事时，断然；得意时，淡然！心若年轻，则岁月不老，无论时光如何流转，守住心中那一季春暖花开，其实，我们想要的幸福，一直都在。