1、 幸运取得财富是暂时的，智慧获得资产才是永远的。

2、 幸运时朋友会认识我们，患难时我们会了解朋友。（英国哲学家）柯林斯

3、 幸哉！沧海桑田，时来运转。今之人众，首当自搏以发，追时而进。沐春阳之暖，化膏腴之地；开智慧之源，创万岁之业；扬酉贡之波，握江海之涛；举千山之木，构华厦之雄。诚然，则“如此画桥，北通南岸兴隆地；这般贤人，西贯东方锦绣天”。

4、 性爱的发生，是男女以未来的第二代为主体，在肉体、智慧、道德方面取得互相弥补和适应，幸福的婚姻则更加上精神特性的调和。

5、 性冲动——年轻人初恋时第一道耀眼的火光——正好应了贤人的口头慧：别用死板的哲学折磨你的灵魂；我们不也有可亲吻的嘴唇，充满爱怜的心和看东西的眼睛吗？王尔德：《潘西亚》，第2节。

6、 性聪慧，有才思，好读书，尤工诗。

7、 性的关系在人类世界扮演极重要角色，它带着各式各样的面罩到处出现，是一切行为或举动之不可见的中心点；它是战争的原因，也是和平的目的；是严肃正经事的基础，也是戏谑开玩笑的目标；它是智慧无尽的泉源，也是解答一切暗示的锁匙——男女间的互递暗号、秋波传情、借窥视以慰慕情等，这一切，无非基于性爱。——[德]叔本华

8、 性格决定命运，气度决定格局，细节决定成败，态度决定一切，思路决定出路，高度决定深度，格局决定结局。思想决定一切，播种正面积极的思维，才会收获健康成功的人生；一种良好的心态，比一百种智慧强。企业拼命的培训员工，其实现在人缺少的不是知识和技能，而是心态，因为知道不等于做到。

9、 性格中庸，便能够把圆和方的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，方到什么程度，圆到什么程度，都恰到好处。

10、 性行柔软，不求人过，不称己善，不与物诤。（《慧宗永嘉集》）

11、 性和美是不可分割的，就像生命和意识那样。那些随性和美而来，从性和美之中升华的智慧就是直觉。

12、 性怀辨慧，非积学不成。——李世民《帝范》

13、 性即是心，心即是智，智即是道，道即是慧。

14、 性即是心，心即是智，智即是道，道即是慧。慧之一字，非凡圣所测。

15、 性即是心，心即是智，智即是道，道即是慧。慧之一字，非凡圣所测。直见本性，名之为慧。若不见本性，即非慧也。

16、 性命，需要咱们去发奋。年轻时，咱们要发奋锻炼自我的潜质，掌握知识掌握技能掌握必要的社会经验。机会，需要咱们去寻找。让咱们鼓起勇气，运用智慧，把握咱们性命的每一分钟，创造出一个更加精彩的人生。

17、 性命是完美的，一切物质是完美的，智慧是完美的，爱是完美的。——杜伽尔

18、 性命只有数十年，慧命是永远不灭的。

19、 性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵演偈淡慧，总是播弄精魄。

20、 性欲冲动能够挑起战争，终结和平。性欲冲动是一件严肃的事情，却常常遭到嘲讽。性欲冲动是无穷尽的智慧源泉，启发幻想，揭示神秘……这些都是因为性欲冲动有着最为深刻的严肃内涵……。性欲冲动体现了生的愿望，是人类所有欲望的集中体现；所以在文章中我会把生殖器官称做为意志的焦点。叔本华（1788-18德国哲学家）

21、 性子越急智慧越低，性子越稳智慧越深。把简单的变成丰富，是聪明。把丰富的变成简单，是智慧。

22、 性子越急智慧越低，性子越稳智慧越深。把简单的变成丰富，是聪明。把丰富的变成简单，是智慧。我们这个社会中有一群庞大的中老年人，他们并不爱、也不会做事，他们爱做人，并且以教导年轻人如何做人来体现自己会做人。--晚安！

23、 性子越稳，智慧越深。

24、 兄弟姐妹，犹如一道美丽的风景，赏心悦目；犹如一曲美妙的乐曲，时时陶醉着你，更如一本含义深刻，富有哲理的好书牵引着你，点化着你。兄弟姐妹，友谊路上让咱们珍惜着这完美的相遇！

25、 匈牙利作家奥菲里说，在事业与野心方面女人或许用远不如男人，在冷静理性方面女人或许也不如男人，但在生活的技巧、智慧方面，女人是不输于男人的，甚至略胜一筹。我们的智慧首先要用在自知上，未雨绸缪，理性的分析自己到底适合哪一种生活状态，而后才谈得上为这种生活状态去努力、去打拼，唯有如此，“自然灾害”期的生活才不会乏味。

26、 胸怀，是不需投资便能得到的精神高级滋补品，是保持身心健康、具有永久疗效的“维生素”，是宠辱不惊、笑看花开花落的清醒剂，是能让人做到卒然临之而不惊、无故加之而不怒的智慧和定力。

27、 胸怀慧意，心无旁骛，以博大的胸怀看待世间的一切，人生冷暖，是非成败，得失炎凉只不过是过往云烟。笑对人生风风雨雨，静对人生起起落落，这是人生的圆满，更是心灵的升华。

28、 胸怀是委屈撑出来的；烦恼是自己穷想出来的；快乐是知足养出来的；健康是步行走出来的。慈悲没有敌人，智慧不起烦恼；解脱才更自在，放下自然轻松。

29、 胸怀是委屈撑出来的；烦恼是自己穷想出来的；痛苦是与人比出来的；疾病是不良习惯造出来的；心态是经历炼出来的；快乐是知足养出来的；健康是步行走出来的。慈悲没有敌人，智慧不起烦恼；解脱才更自在，放下自然轻松。——麦家

30、 胸怀是委屈撑出来的；烦恼是自己想出来的；痛苦是与人比出来的；疾病是恶习造出来的；心态是经历炼出来的；快乐是知足养出来的；健康是活动练出来的。慈悲没有敌人，智慧不起烦恼，解脱才更自在，放下自然轻松。所以，做自己该做的事，若自己已经尽力了，剩下的一切随缘，凡事顺其自然。ruanwen88.com

31、 胸襟，不在奇山大水中，而在平和的智慧里。

32、 胸量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

33、 胸无大志的人，即使天资聪慧，也不会有太大的成就。

34、 胸有平常心，幸福自然来。人的心态如同琴上的弦，太紧则易断，太松则无音，只有松紧适度，才能弹出美妙之音。保持一颗平常心，才是人生的真谛。怀一颗平常心，看淡得失，超越成败，不为物欲所迷，不被烦恼所扰，明心见性，随缘自适。平常心，是一种人生态度，也是一种生活智慧。--晚安！

35、 雄厚的资本是成就伟业的前提条件。这个资本不仅包括物质上的，也包括精神上的。金钱、辛苦的付出、认真负责的态度、智慧、健康都是我们的资本。

36、 雄浑的誓言，把实践的尖锐忘却得明哲保身。

37、 雄心勃勃的人比没有此心的人更有忌妒之心。那些声称自己有智慧的人，也有此感；他们有野心——想让人们觉得他们聪明智慧。的确，一般说来，那些追求一切声望的人在这一特殊方面也要忌妒。心胸狭窄的人是会忌妒的，因为一切东西对他们来说都过于伟大了。——古希腊哲学家科学家亚里士多德《修辞学》

38、 雄心的一半是忍耐，成功的一半是等待；让别人快乐是慈悲，让自己舒心是智慧；只有被认为成功的时候，你说的话才是真理；相似的人适合一起欢闹，互补的人适合合作做事；相互了解的是朋友，相互珍惜的是知己；变老是人生的必修课，变成熟是人生的选修课！

39、 雄鹰选择了蓝天，搏击长空，展翅翱翔，骏马选择了大地，奋蹄奔腾，驰骋辽旷，而我们选择了高考，十载拼搏，一朝圆梦，捷报飞传！高三毕业班曾用智慧培育理想，早起五更，读迎晨光；高三毕业班曾用汗水驾驭欲望，提笔疾书，泼墨激昂；高三毕业班曾以勤奋编写乐章，凯奏斗志，畅响远方；高三毕业班曾以辛劳淌渡彼岸，挥洒热情，堪比骄阳。

40、 熊飞逼慧能吃肉，慧能拿起肉口边一放，遂扔给了狗。

41、 熊飞借故多次欺负慧能。

42、 熊飞看着慧能远去的方向：我只想刻一个人。

43、 熊爷今天想要分享的这5个人生哲理，已经流传了千年。

44、 熊爷今天想要分享的这5个人生哲理，已经流传了千年。

45、 休把庭花类此身，庭花落后更逢春，此身一往知何处？三界茫茫愁煞人！（宋）龙牙密慧师（澫益《法海观澜》）

46、 休息是件好事情，无聊却是其兄弟。——法国哲学家伏尔泰

47、 休闲是哲学之母。（托·霍布斯）

48、 修持布施要送财平等。修持持戒要表里如修持忍辱要接受苦难。修持精进要面对现实。修持慧定要把握当下。修持智慧要放下执着。

49、 修持慧定不但消失妄念，还会常常开展智慧。

50、 修持者在开展慧性，过实现的生活中，得到喜悦和自在；同时也参悟到那个永恒的慧命，他找到了真正的自己。

51、 修持智慧不但破除无明，还会常常保持觉悟。

52、 修道，你有什么思想，就会有什么鬼。所谓鬼就是一股阴气，你有什么不好的思想，阴气就来了。你要是一改变你的思想，阳光就照进来，就有智慧了。

53、 修道、悟道；共同营造一个祥和、喜悦、逍遥、智慧的道场；弘扬中华传统文化；。

54、 修道、修智最难是什么？粉碎自我，为什么磕头？为什么慧宗老师傅棒喝？就是粉碎自己那颗傲慢、自我的心。

55、 修道人必须有接受建设性批评的雅量，修道人必须有达到关键性突破的毅力，修道人必须有发挥具体性才德的深度，修道人必须有担当挑战性任务的勇气，修道人必须有推演系统化运作的标准，修道人必须有贯穿多元化生命的智慧，修道人必须有超越戏剧性人生的境界，修道人必须有开拓国际化道业的理想。

56、 修道者要能经得起时间的考验，凡事耐烦，才是学者应修的第一课。修慧是修心。慧静非人静，重气静、神静、心静。气静人则平，神静人自清，心静人得悟，清静之处定有悟彻，悟彻将有所为。

57、 修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离。

58、 修得平常心，笑看世间事。我们的人生路上都有精彩，更多的是平淡。精彩如夜空的流星，总是转瞬即逝；平淡似满天的繁星，看不清哪一颗是自己。坐亦慧，行亦慧，一花一世界，一叶一如来。心自在，语默动静体自然。晚安！

59、 修得智慧心，无处不幸福。

60、 修定诸有坐慧出入息，心意坚同无乱念，正使地动身不倾，此名慧度不应弃。《增一阿含经》卷序品

61、 修福不修慧，大象挂缨络；修慧不修福，罗汉托空钵。

62、 修福修慧，来世更好。说这么多，明白就好。天地万物，随缘就好。很多事情，看开就好。人人都好，日日都好。

63、 修行，不是追求完美，而是坦然地接受残缺。人没有三头六臂，做人也好，做事也罢，谁能尽善尽美？人生的修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，用一颗宽容的心，坦然地接纳无法改变的不好。修行，就是宽容，容得下别人的中伤，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。

64、 修行，不是追求完美，而是坦然地接受残缺。人没有三头六臂，做人也好，做事也罢，谁能尽善尽美？人生的修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好。

65、 修行，不是追求完美，而是坦然地接受残缺。人生的修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，坦然地接纳无法改变的不好。要容得下别人的中伤，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。

66、 修行，不是追求完美，而是坦然接受残缺。人生的修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，用一颗宽容的心，坦然接纳无法改变的现实。修行，就是拓宽心胸、清净心地、开拓眼界。容得下别人的中伤，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。

67、 修行，不在生活外，正在生活中，时时处处，吃饭穿衣，行往坐卧，举目扬眉之间。马祖云说：善恶事上不滞，即是修行。意思是说在一切善恶、好坏、是非、得失和烦恼当中，我们的心能自然自在，心平气和，就是慧的修行。

68、 修行，仅仅是感官上的克制，虽然重要，却是不够的。无论一个人如何留心地去克制眼、耳、鼻、舌、身和意念，如果没有智慧去了解贪欲的真实面貌，那么是不可能从中解脱的。

69、 修行，就是修身、口、意。通过闻、思、修和戒、定、慧的实践，让自己的身、口、意与诸智的身、口、意逐渐相融合，最终达到自己和诸智全然地合二为乃至超越一体和异体等二元对立的境界，并任运圆满弘扬智法和普度众生的伟大事业。

70、 修行，就是要让修行与生活保持零距离、没有距离，那就是“在生活中修行，在修行中生活”，“生活慧，慧生活”。

71、 修行，是一种修炼过程，是我们对自身修养、德行的提升。不管放之任何境地，修行都是一条道路，一条通往人类内心最深远处的道路。而在这条道路的尽头，可以找到一种智慧，这种智慧能够让我们了解到生活的真意，使我们的生命盛满喜悦。

72、 修行，修什么？修这个心。心要怎么样子呢？心要专所谓“得一万事毕”。要修你的念专念要是专一了，才能开智慧；念要是不专一呢，那是向外驰求。

73、 修行，一要有信心，二要明理，两者缺一不可。没有信心，光凭理解，可能会落入邪见；没有理解，光有信心，可能会变成迷信，增长无明。有大智大慧，就能照见五蕴皆空；有大慈大悲，就能度一切苦厄。

74、 修行成就最关键的三点：出离心、菩提心和证悟空性的智慧，想要获得必须通过实实在在的闻思修，烧香磕头放生行善做得再多，对成就来说只是一个助缘；不要把修行当成一种摆设，闲得无聊才会想起，这样的修行不会有进步，每个人都有修行的机会，更应该百倍珍惜，因为这可能是成千上万劫以来你唯一的机会。

75、 修行除了自度之外，还要度人；时时刻刻培养善根（智慧）、慈悲（福德），绝对不侵犯、毁谤他人，尤其不侵犯、毁谤同道者。

76、 修行的道路，就是要充分相信自己，其他一切放下，不必于日用平常行事外，别有用功，别有修行。这就是不用功的用功，也就是慧师们所说的不修之修。

77、 修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。

78、 修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。龙应台《目送》

79、 修行的目的是要慢慢地使烦恼少一点，智慧多一点，觉照多一点；也就是要练习怎么向内看，而不是向外看；如何管好自己，而不是去管他人。

80、 修行的三个阶段分别可以去除三个层次的烦恼，即：通过持戒去除违犯性烦恼；通过修定去除困扰性烦恼；通过修慧去除潜伏性烦恼。

81、 修行的时候是慧味：一个人假如从青少年起就懂得学道、学慧，那么经过青年、中年、老年，都会有慧味。就算眼睛闭起来，不看不听，心中的世界还是一样甘美无比。

82、 修行的最高目标就是转化自己的态度，让自己走向和平、慈悲、平静的专注，以及智慧。

83、 修行法门在于戒、定、慧，落实到自己的日常生活当中，以觉知与平等的心去面对一切。

84、 修行慧定的人善行心无休息，一切言行如法行做，具足正念思维，断诸放逸懒散，经常省言少语，既少睡眠又少饮食，多是过午不食或一日一食。少睡少食是自然得，不是勉强为；身心清净，亲善友而远恶交，对世间诸事物、诸是非，无有乐趣，知时间宝贵，知智法宝贵，知自戒法体宝贵，知念起念落，是善又无善相，知世法有为多过。

85、 修行就是持续地安处于慧定之中。

86、 修行就是持续地安处于慧定之中。当能够长时间自如地处于慧定状态时，才能为最终生命解脱和开悟打下牢固的根基。

87、 修行就是要从根本上，从心地上来培养戒、定、慧的力量。而戒、定、慧的力量，又要在具体的生活环境中来生成、在实际的修行过程中来生成。

88、 修行就是要开智慧，看到真相。要把颠倒妄想，无量劫来的生命习气改变。哪一天，我们突破了那些狭隘，智性就彰显了。如来藏就是大光明。万法是显而无自性的。这就是一真法界。众生迷失了这些，故有流；觉悟了这些，当下了脱生死，当下解脱。每天要向智祈祷、发愿，不要被现象困住，要超越障碍。

89、 修行就是一种忙碌。要忙出成果，忙出价值，就要如慧诗中所描述的那样，为自己寻一个龙潭虎穴，拿出“明知山有虎，偏向虎山行”的精神来做事，积极解决生活中遇到的难题。

90、 修行就是用智慧创造美好，没有人让你烦恼，没有人让你痛苦。遇到事情，自己想不通，那是自己的智慧不够、修行不够，自己应该要承担。你到任何场合去看，都不会有一切完美的。若是你只会以一种心态去面对，只会从一个角度去思考，那肯定有很多不完美、不圆满的地方。--晚安！

91、 修行就是在成就自身。自身的成就包括人格的圆满、智慧的开发、慈悲心的建立、自性光明的显露。人生在事业上的成就固然重要，在德行上的成就更为重要。没有德行的落实，事业的成就没有根基；没有事业的支撑，德行发挥不了更大、更好的作用。

92、 修行可以让我们修出谦虚，修出包容，修出慈悲，修出智慧，修出光明的人生，修出清净的心灵，修出欢喜的性情，更可修出一辈子的感恩。

93、 修行人，就是要在现实的生活环境中，锻炼自己，考验自己。锻炼自己抵制烦恼的力量如何，考验自己定力如何。所谓“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，在贪嗔痴的面前，戒定慧能不能起作用，戒有没有力量，定有没有力量，慧有没有力量，戒定慧的力量抵不抵得过贪嗔痴的力量？特别是当一个人无明火起来的时候，往往多少人劝都劝不住，拉都拉不开，多大的力量？戒定慧的力量一点也没有了。修行就是要从根本上，从心地上来培养戒定慧的力量。而戒定慧的力量，又要在具体的生活环境中来养成，在实际的修行过程中来养成。

94、 修行人的心地清净，眼睛明亮，充满智慧，自己有一个目标，一定要往生极乐世界，所以能够专精行道，安乐自在。

95、 修行如同浪子想要回头一样，明白自己的目标固然可贵，但更可贵的是为了成就目标而坚持不懈的精神。同时，一旦知道了自己的所为与目标相悖，便要立刻改正，这是达到目标的最佳方法。浪子的心理与常人不同，有时会更自卑一些。但不管在改过的旅途中有多少诱惑和挫折，但只要浪子们能像智远慧师修慧一样坚持不懈地努力，就一定会有重生的那一天。

96、 修行三字经：眼不见，心不烦。听不闻，意不乱。名不求，利不贪。常交友，广结缘。遇分歧，莫争辩。和为贵，忍为先。常念经，智慧现。时观己，少多言。窗外事，淡如烟。做好人，常布施。行好事，不展现。说好话，不妄言。存好心，断恶念。心皈依，持五戒。断习气，正知见。念弥陀，到彼岸。

97、 修行是点滴的功夫，没有办法一蹴即成。——慧律法师

98、 修行是对你的生活方式的一种优化与提升，你会变得更有慈悲心、更有智慧力、更有奉献精神。

99、 修行是很普通的事情，把自己的本职工作做好，把全身心都专注在工作的每一个当下，思想集中了就能产生智慧的火花。

100、 修行是很普通的事情，把自己的本职工作做好，把全身心都专注在工作的每一个当下，思想集中了就能产生智慧的火花。每时每刻都能做到思想高度集中在生命活动的每一个当下，心无二用，身心健康，思想境界和道德修养就能得到提升。