1、 如上所抄祖师们对观心的教导，善领会者，一定能受到很大启发，善巧用之，可以冲破凡圣关，直至成智去。总起来讲，必须以无心之法对治妄心，真心才能显现。生死涅槃本来平等，妄心歇处即是菩提。有人疑惑说：人若无心，便同草木顽石，岂能参慧？这是错误的看法。所谓无心，非无心体，名为无心；心中无物，名曰无心。德山慧师说：“汝但无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。”
2、 如实，是因书中的应答啐啄并不在提供答案，它只在提醒你，“回眸处，满目青山”，你能返观自照，生命自有一转。而慧者那不离生活、超越生活又回归生活的种种也就在你眼前。
3、 如实观法，出生妙慧。
4、 如是，大度是慧，无伪是慧，乐观是慧，含蓄是慧，清淡是慧，信任是慧，适度是慧，和谐是慧。
5、 如是，我就拔了一根草皮喂它，哇！野鸭吃草比我狂吃土豆有劲！我叫田嘉慧一起喂。
6、 如是随缘。生命是一种缘，你刻意追求的东西也许终生得不到，而你不曾期遇的灿烂，反而会在你的淡泊从容中不期而至。我们马不停蹄地寻找幸福，暮然回首，幸福其实就在身边，我们需要做的是停下来，慢慢感受这份幸福。一生中，想要追求的东西太多了，殊不知，有舍才有得，这是一种智慧，而我们更需要这样一份心境。
7、 如是我闻，一笑红尘远一怀温柔，我不知安放在哪里，一脸甜蜜，我不知让谁来品尝，我收拾起这段被月光漂洗过的旧事，沿着古韵跌宕的慧道，向一座檀香缭绕的古刹走去，我心皈依。
8、 如是众生，若遇大善知识，教令坐慧，觉悟无心，一切业障尽皆销灭，生死即断。
9、 如水的月色，暖昧着琼楼玉树，我撑着思念的笔触在月光下徜徉。雕花的窗等候着月光，湖畔的古塔诉说着千年的过往，芽色茶汤泛着浓浓牵挂，姑苏城外，是谁趁舟而来，赴一场红尘之约？月落乌啼，是谁拾一地相思满腹愁怅？慧音扬起泪花，是谁虔诚焚香祈盼故人归？暮雨徘徊，满帆青泪湿衣裳，伊人梦中空折花，对镜抚琴，一弦清韵惹泪痕，只怕夜冷君不归。
10、 如水良辰，温一壶白月光，在落花深埋的小院，抚一曲《云水慧心》。白日里飘飞的尘埃，此时已散尽，烟云收敛，世事忘机。红尘脂粉皆落幕，鸟雀尽归山林。流水无声，一叶野舟横渡，浮世清波里，已寻不见往事的背影。
11、 如唐代玄奘法师到印度取经。又如北魏杨街之《洛阳伽蓝记·闻义里》：“神龟元年十一月冬，太后遣崇立寺比丘慧生向西域取经，凡得一百七十部，皆是大乘妙典。”又如清代俞樾《小浮梅闲话》：“因《三国演义》而及《西游记》，余日：‘取经之事，自古有之。”’后常比喻向先进的地区、单位或人物求取经验。
12、 如天候，人生智慧，艳阳之下亦有雨，树静之后必起风。
13、 如同储藏室一样，人的记忆容量是有限的。只有抛却琐碎、枝节、非主流的东西，才能保存精粹、主题和主流的印记；你要想记下应该记住的、有价值的东西，就必须删除脑海中无用的信息。善忘是一种能力，更是一种智慧。
14、 如同钢铁被铁锈腐蚀一样，妒忌者被自己的激情消耗掉。--（古希腊哲学家）安提西尼
15、 如同古老智慧所言，你总是可以稍做尝试，观察事情的发展，而最糟糕的情况也可能只是你多付出了一些宽容与慈爱，没有什么吃亏的。
16、 如同恺撒那样创造伟业；如同孔子那样进行哲理思辨；又如比尔·盖茨那样经营管理创造财富。
17、 如同恺撒那样创造伟业；如同孔子那样进行哲理思辨；又如比尔·盖茨那样经营管理创造财富。
18、 如同每日必须吃饭一样，把读书养成习惯，可以长养我们的智慧，变化我们的气质，开阔人生的层面，提升生命的内涵。
19、 如同鹦鹉能够学人说话，却不会说出自己的话，原因就在于它没有智慧。
20、 如仙崖慧师者，把慧门的教育特色，发扬到了极点。慧门的教育，向以慈悲方便为原则，就算棒喝、磨链，也要先看被教育者的根机，才以大慈悲大方便相待，天下的父母老师，应先看看儿女学生是什么根性，施以什么教育，感化、慈爱、身教，乃是最好的慧的教育。
21、 如虚空本来无动静，不以明来即明，暗来即暗，明暗自有吉来，虚空原无动静。烦恼即菩提，其义亦然。迷悟虽即有殊，菩提心原来不动。——《荷泽神会慧师语录》
22、 如雪小慧所说，慢的东西才打动人心，它是人心潦草的世间，绿雪诗意的生活；是小城里的柔软时光，红了石榴，绿了芭蕉；是快雪时晴，空谷幽林中的青与白；是海棠花里寻往昔，处处醉人的光阴。
23、 如训象师制服发情的大象，智者以智慧制服游荡的心。
24、 如依智戒，则不论参慧、念智、讲经、无一不是智法。若离智戒，纵参慧、念智、讲经，亦与智法相违，入于外道。
25、 如有人但能制止身语的恶行，而烦恼多起，即为说学智不能但限于身口，应清净内心，修习慧观。生善与止恶的目的不同，而众生又因时因地而异，所以说法是有多种巧方便的。有的称扬赞叹，有的又呵斥痛责；或赞此斥彼，或赞彼斥此。总之，众生的根机，应该怎样，就要怎样说法。——印顺导师
26、 如珠在盘，盘定珠慧。
27、 如诸外道偏修分别论。论门有四种：有决定答论门，譬如人一切有皆死，此是决定答论门。死者必有生，是应分别答，爱尽者无生，有爱必有生，是名分别答论门。有问人为最胜不?应反问言汝问汝问三恶道，为问诸天?若问三恶道，人实为最胜；若问于诸天，人必为不如，如是等义，名反问答论门。若问十四难④，若间世界及众生有边无边，有终始无终始如是等义，名置答论门。诸外道愚痴，自以为智慧，破于四种论，作一分别论，喻如愚人分钱物，破钱为两段。
28、 茹毛饮血，几千年过去了，先辈智慧如电光火石，力量足以降服洪水巨龙，所以爝火不息。
29、 儒、释、道三教独统相生，构成了中国传统文化的核心，可用三个三宝共9个字概括其精髓。儒有三宝：仁、礼、中。智有三宝：戒、定、慧。道有三宝：慈、俭、谦。悟透这九个字，并身体力行者，必定事业成功，家庭幸福，人生精彩。
30、 儒家、智者、道家都强调“静”是智慧的根本条件，儒家曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”智者语：“静能生慧，慧能生智。”道家言：“致虚极，守静笃”。心清静、意清静，智慧即会涌现。ruanwen88.com
31、 儒家讲内圣外王，智者讲自觉觉他，自利利他。生活慧要求我们在生活中落实“觉悟人生、奉献人生”的理念，在生活中强化素质，美化人格，善化心念，德化行为，先向高高山顶立（上求智道），再向深深海底行（下化众生）。
32、 儒家企盼天人合德，人须行善以求至善。道家向往与道人需智慧以求解脱。
33、 儒家所谓“齐家、治国、平天下”，一个人应该从爱家，进而爱国，所以出国的人就会知道自己的祖国很重要，就会懂得要回家、要回国。但是，也有的人，不但不忘回家，反而希望出家。出家是回法身慧命的家，是投入到慧命之家，所以出家的人是出忧愁烦恼的家、出自私自利的家、出爱欲染污的家，而担当起天下和他人之家为家。
34、 儒家文化——仁、义、礼、智、信。道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。智者文化——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
35、 儒家主张凡事求诸己，慧者要求随其心净则国土净，故人人应随时随地除去自己心上的落叶。
36、 儒学如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲学的话，则是官场化社会的哲学。从这个意义上说，儒学对中国人是有罪的。
37、 儒有三宝：仁、礼、中。仁，就是仁爱。仁者爱人，仁者无敌。为了爱播种爱，是小爱；因为爱所以爱，是大爱，幸福在有爱的生活里，大爱无疆最幸福。礼，就是礼制。克己才能复礼，自胜才能自强。中，就是中庸。中庸就是做人做事要把握好度，要学会一切从实际出发，要学会妥协的智慧。
38、 汝等比丘！若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毐，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏号?贷闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。
39、 汝等比丘，若有人来，节节支解，当自摄心，无令瞋恨。亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，则自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。－－《智遗教经》
40、 汝见蔓萝生，以慧断其根。
41、 汝诸人如在大海里坐，没头浸却了，更展手问人乞水吃。——《玄沙师备慧师》
42、 入道者知止，守道者知谨，用造者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣知全，能知止则泰安定。
43、 入海算沙，空自费力；磨砖作镜，枉用功夫。君不见，高高山上云，自卷自舒，何亲何疏？深深涧底水，遇曲遇直，无彼无此。——《黄龙慧南慧师语录》
44、 入京思献策，扬鞭北道，难忘先哲典型，相如赋，东坡文，太白诗，升庵科等，行见佳人才子又到长安。
45、 入目的即是风景，原谅的即是宽容，退让的即是慈悲，不争的即是智慧。
46、 入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志业者觉。
47、 入乡随俗是一条亘古不变的真理。一个人如果满腹经纶却不会为人处世，就像带着满袋黄金上街，却不知如何花。因此，既然我们已经身在俗世，就要懂得变通，只有运用通俗的智慧才能适应世俗的环境。
48、 软弱是终身的痛。人若软弱，就容易被别人欺负，也容易生活得很窝囊。不能光学绵羊的温顺，也要学习狼的智慧。
49、 软弱是终身的痛。人若软弱，就容易被别人欺负，也容易生活得很窝囊。不能光学绵羊的温顺，也要学习狼的智慧。一个人必须具有勇敢的精神。
50、 软资格是什么？就是在我们一生的奋斗中，不断积累自己的人生经验、智慧和学识，这次你不会拿到学位，但是你会发现你的知识和境界比人高一筹，这就是软资格，也就是自己真正的能力。
51、 锐利的荆棘把这位诗中圣哲的衣服撕得稀烂。
52、 瑞霭漫天竺，虹光拥世尊。西方称第无相法王门。常见玄猿献果，麋鹿衔花；青鸾舞，彩凤鸣；灵龟捧寿，仙鹤噙芝。安享净土祈园，受用龙宫法界。日日花开，时时果熟。习静归真，参慧果正。不灭不生，不增不减。烟霞缥缈随来往，寒暑无侵不记年。
53、 睿智智慧，守之以愚。——李世民《帝范》
54、 若，慧是一朵青莲，我便是那个临溪静坐，白衣素裙的女子。静寂的夜晚，在慧音中感悟生命给予的厚重与淡泊！
55、 若，经年的一笔，有些注定渐行渐远，何不让心随遇而安。只管，把过往的水色年华，相遇的，别离的，一点一滴况味，耕耘于墨镜里，各种滋味映射，自我领悟一份生活的哲理，来洗涤减轻负面的心灵，练就心胸的开阔，方可安得自省，自律。再折一枝清瘦赠予自己，修剪掉横生出的枝丫，开成一朵心素如简，学会于时光安然相处，历练下，心的感知，便可取舍有度，行一份洒脱，淡入茶的慧思里。
56、 若，经年的一笔，有些注定渐行渐远，何不让心随遇而安。只管，把过往的水色年华，相遇的，别离的，一点一滴况味，耕耘于墨镜里，各种滋味映射，自我领悟一份生活的哲理，来洗涤减轻负面的心灵，练就心胸的开阔，方可安得自省，自律。再折一枝清瘦赠予自己，修剪掉横生出的枝丫，开成一朵心素如简，学会于时光安然相处，历练下，心的感知，便可取舍有度，行一份洒脱，淡入茶的慧思里。
57、 若，怡人的春，是一个适合眷恋与做梦的季节，就让一川溪水带上我的心愿抵达心的彼岸，此岸，静心处，静听流水慧音，放下握在手心里的纷乱，拥得一颗善心、爱心、菩提心、慈悲心。
58、 若，怡人的春，是一个适合眷恋与做梦的季节，就让一川溪水带上我的心愿抵达心的彼岸，此岸，静心处，静听流水慧音，放下握在手心里的纷乱，拥得一颗善心、爱心、菩提心、慈悲心。一手放下，即美了心扉，绿了妖娆。轻灵灵的心，与春光同行，同四月流水，欢快前行，流淌不息。
59、 若，怡人的春，是一个适合眷恋与做梦的季节，就让一川溪水带上我的心愿抵达心的彼岸，此岸，静心处，静听流水慧音，放下握在手心里的纷乱，拥得一颗善心、爱心、菩提心、慈悲心。一手放下，即美了心扉，绿了妖娆。轻灵灵的心，与春光同行，同四月流水，欢快前行，流淌不息。一指流水，洗去灵魂的铅华，还心灵一片宁静，还性灵一段本真，听流水吟，借山水一抹灵韵，花开笔端，暖在心间，静写一场生命旅程里的非凡。
60、 若编钟是苍茫朝歌中心赴天下的宰辅，那古琴便是浩气荡然胸怀天下吟破世事的贤哲。
61、 若不常想到无常和死。虽有绝顶的智慧，照理说也和白痴一样。——仓央嘉措
62、 若不断杀修慧定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。
63、 若不断杀修慧定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。——《楞严经》若不断偷修慧定者，譬如有人水灌漏斗，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。——《楞严经》
64、 若不见本性，即非慧也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是智法。
65、 若不经过翻炒和沸水的冲泡，茶的香味便不会散发出来，人生不也如此吗？化蛹成蝶，是一场唯美疼痛的蜕变。解读了一杯茶的慧意，便真正懂得了风雨阴晴的人生。
66、 若不究心，坐慧徒增业苦；如能护念，骂智犹益真修。
67、 若不是初秋的雨水打湿了寒窗，也许我还在编织着夏天的梦；若不是夙冬的甘露甜蜜了暮秋衰草，也许我还在干燥的日子里警惕着燎原的炽火……秋天带走了夏花的艳妆，却将早冬的笑颜晕染成欲露还藏的一面。我希望用及细腻的情感与自然的旋律应和，为一花绽而心欢，为一水汀而静慧，为一叶落而悲秋。
68、 若不是午后无眠，都不知时光如此的寂。云何时滑落下了山坡，风何时安静不语地离去，心里都一清二楚，但也都不想再去挽留。只是一个人懒散地倚在秋千上，听夏夜蝉声，风月晴朗。那种声音，不及音乐入耳深情，可以说，更似慧院里袅袅钟声，可以穿山越水，飘逸空灵，也可以随缘随遇，超离尘外。
69、 若不知人生是苦，智慧就无法开启。
70、 若从闻思得自证悟，无有是处。不但能以闻思慧解而能证人一切法门。“四十华严”卷三十二
71、 若啖食有情众生，即会生成有情众生。吃无情众生，不但不会变米变草变菜，而且真正能帮助法身慧命。——宣化上人
72、 若到这个田地，便能出此入彼，舍身受身，地狱天堂，此界他方，纵横自在，任意浮沉，应物舒光，随机逗教，晚作千百意化身。——《慈明慧师语录》
73、 若等待，是一场慧意的修行。我愿，在细碎的光阴里，一路捡拾，一路珍藏，一路等待……
74、 若非迫不得已，永远不要评论他人。赞赏会使人陷入谄媚；指责挑剔则会使人心胸狭隘。对人对事理性客观，没有任何个人情感方显胸怀之广阔，智慧之非凡，境界之高远。
75、 若夫瑜伽、唯识，乃极数之书也；《华严》、《楞严》，穷理之经也。数、理俱精，如不透慧宗，乃叶公画龙耳，岂能兴云作电哉？（明）真可《紫柏尊者全集》卷《法派宗派说》
76、 若干年后，皇帝也退位了。把皇位传给了个小男孩，又延用了远古时期的慧让制。
77、 若过尽千帆，你还在。我便，我便用慧意的圆满。书一卷素心淡雅，摹一幅水墨清韵。于陌上流年里携一缕阳光，伴你缓缓前行！从此，天涯相依，不问情深缘浅！不问相伴几何！就让等待，在慧意的修行中宛如初见。让所有，华年，碎语，都在时光的修行里皈依心的圆满！
78、 若换个角度，换个心情，这个夜晚又是一个很美丽的星月天空。阒寂的夜晚，乾坤朗朗，星斗满天，它似一幅清隽淡雅的慧宗国画，当你一点一点去欣赏它时，会感到画上的那种灵秀、那种飘逸，正丝丝变成些许莫名的宁静在不经意间慢慢充盈着你的全身。其中的诗情画意，一切尽在这不言中。
79、 若慧其难而稍微怯步，便远隔千山。
80、 若见彼岸异于此岸，此人之心，已得无慧定。
81、 若可，风月里，我白衣赤足，醉倚长剑，踏进你被囚禁的城池，舞出万世太平，舞出一世的缱绻。等待素笺上抒满暧昧的墨迹，侵润成相宿相栖的鸳鸯，揉进你的枕边，陪伴你千年的安详。静静地，穿越圣人无聊的意念，拔凉他智慧缭绕的凝眸，一生一世，一身一世晗目合掌，蝶梦依依。
82、 若可，我愿是丁香般的女子，无须为了谁而忧怨，更无需丈量光阴给予的深浅，只管停泊江南的一席之地，为自己开一扇幽窗，与书共知己。风来且沐浴，月倚枕边书；雨临相对盏，醉赋宋唐风；再植一盆盆的兰草，便可举杯邀月兰生慧，满室书香建墨庄。
83、 若哪一天他人的得失也如自己的得失般，那菩提心的影子才显现在你的心境中，若哪天得失都不在成为困扰你心境的理由时，智慧的光才能投射到你的身心。
84、 若能不见，遇不见。等不见，望不见。便释怀这场奈何慧。但将无怨，作无缘。
85、 若能顿舍从来妄想执著，于一念顷顿悟自心，顿明自性，不染诸尘，不落有无，自然法法成见。——《圆悟智果慧师语录》
86、 若能善用智慧，集中精神与心力，把时间当作钻石般珍惜、精勤不懈，则世间没有不能完成的事；若把时间当作泥土一样挥撒、好逸恶劳，将一事无成，拖累社会。
87、 若能少欲知足，安贫乐道，具足信心、智慧与毅力，则能不受物欲左右，得身心解脱自在。
88、 若能钻木出火，淤泥定生红莲。一六祖慧能
89、 若能做出对社会有所贡献的事，利润自然随之而来。樱田慧（摩斯汉堡公司创办人）
90、 若你感激岁月对你温柔相待，那也要学会善意对待他人。最好的感恩不是回报，而是将善意传递与延续。人最大的智慧，是学会对最亲近的人温柔。你的妻子，你的父母，他们是最该被温柔对待的人。
91、 若人成就定慧二法。当知此之二法，如车之双轮，鸟之两翼，若偏修习，即堕邪倒。故经云：若偏修慧定福德，不学智慧，名之日愚；偏学智慧，不修慧定福德，名之日狂。（隋）智颛《修习止观坐慧法要》
92、 若人但念阿弥陀，是名无上深妙慧。
93、 若人生是一场旅行，那么无论繁华与落寂，都是过眼烟云，留下的是看风景的心情。少一些偏执，多一份慧心。拈朵微笑的花，风轻云淡。不纠缠岁月，叶落从容。一路行走，一路感动，一路怀念，一路拥有。且行且珍惜。
94、 若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意慧。若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。
95、 若时光卷土再来，我还会选择和你暖暖的遇见，在你深情款款的诗意里，落笔情长，在我喋喋不休的呓语里，温柔静好，在你心似银碗的夜色里，月满圆缺，在我如兰如慧的念想里，旖旎缱绻，也在你千年不悔的执着里，点燃诗心。
96、 若时光允许，就让我用花的从容陪你细水长流，用慧意的修行，与你姹紫嫣红看遍。让无悔的眷恋在花香盈满间盛放百年，让柔情缱绻每一个回首的瞬间，用花香覆盖沧桑，用安然放逐纷乱。
97、 若时光允许，就让我用花的从容陪你细水长流，用慧意的修行，与你姹紫嫣红看遍。让无悔的眷恋在花香盈满间盛放百年，让柔情缱绻每一个回首的瞬间，用花香覆盖沧桑，用安然放逐纷乱。若相遇，何须问花开几许；莫诉离别有多惆怅，若转身，何必留恋过客成殇。流年似水，总会流走太多的美好时光，任我们怎样费尽千山万水，也无法强留那曾经的繁华。陌上相逢与离别的片段，只能寄于红尘，藏于岁月，镶嵌于心。
98、 若时光允许，就让我用花的从容陪你细水长流，用慧意的修行，与你姹紫嫣红看遍。让无悔的眷恋在花香盈满间盛放百年，让柔情缱绻每一个回首的瞬间，用花香覆盖沧桑，用安然放逐纷乱。有些深情，有些厚谊，即使被红尘染尽沧桑，有过一份绚烂的曾经，何尝不是一种幸福。花虽落，暗香依旧，不刻意的提起，也不会忘记，偶尔的念起，心中便是暖暖的。守一份淡泊，浅笑安然，静默于花开花谢的沉香里。
99、 若是必须与恶棍打交道，只有一个方法可以胜过他——就是待他如一位可敬的君子，认定他具有这样的水准。他会因这样的待遇而受宠若惊，而做相对的反应，并对别人信任他而感到骄傲。——[美]华登·路易。E。罗斯转引自《智慧的锦囊》
100、 若是得道的人，道火不能烧口，终日说事，未尝挂着唇齿，未尝道着一字；终日着衣吃饭，未尝触着一粒米，挂一缕丝。——《云门文偃慧师》